لكم دينكم

التكفيريين صح. 

بقالنا عقود من الزمن بنحارب وننحر قلبنا مع الاخوان والسلفيين والجهاديين والقاعدة والتكفير والهجرة وداعش وماعش وواغش. يابني بلاش تكفر الناس. يابني يا حبيبي كده كخ، كده عيب. شوية يبخ فيك عيل جهادي ويوعدك بالقتل، وشوية واحد اخوانجي مزيت يقعد يطرطش سمنة عليك ويتوهك في الكلام وفي الاخر تكتشف برضه انه بيقول انه هيقتلك لو معملتش اللي بيقولك عليه.

طب وليه؟ واحنا علينا من ده بإيه؟ هو الهدف ايه؟ انهم يثبتوا ان اللي انا مؤمن بيه غير اللي هم مؤمنين بيه؟ طب ما انا عارف! هم معاهم حق على فكرة. انا فعلا كافر باللي هم بيقولوه ده ومش عايز اي حاجة منه.

عارف الدين اللي بيقول ان ربنا بيزعل من الموسيقى والفن ده؟ انا مش مؤمن بيه.

عارف الدين اللي بيقول ان ربنا خلق الستات عشان يعذبهم ويخليهم عار وعورة وكائنات تابعة جاهلة خاضعة ده؟ انا مش مؤمن بيه.

عارف الدين اللي بيدي الراجل حرية انه يرمي مراته في الشارع او يتجوز عليها بدون موافقتها او حتى حقها في الانفصال؟ انا مش مؤمن بيه.

عارف الدين اللي بيقطع راس الناس اللي مش عايزين يفضلوا فيه؟ انا مش مؤمن بيه.

عارف الدين اللي بيدي اتباع الأديان الاخرى حريتهم الكاملة ... في انهم يعتنقوه او يتقتلوا؟ انا مش مؤمن بيه.

انت فاهم قصدي. فكرتي وصلتلك. انا مش مؤمن بالحاجات دي. مش عايز اتناقش فيها. لا انا اصلا مش مفتوحة للنقاش عندي. كل ده مش عندي اساسا. السكرين شوتس اللي الملحدين والدواعش بيجيبوها لي من كتب ابن تيمية وابن القيم متسواش عندي نكلة. انا مش مؤمن بيها.

الخلاف دايما كان هل انا وداعش وروافدها مؤمنين بنفس الدين لكن واحد فينا ضال؟ داعش ومن لف لفها كان طول الوقت رأيهم انه لأ. ويوافقهم الرأي النهارده الملحدين. هم شايفين ان داعش هم الاسلام الصح وانا لأ. وانا قررت أوافق. انا موافق يا جماعة، انا كافر بما تؤمنون به. سموني مسلم وسموا نفسكم حاجة تانية. او بلاش سموا نفسكم مسلمين وسموني حاجة تانية. او احنا الاتنين نسمي نفسنا مسلمين واحنا الاتنين نكفر بعض.

معنديش مشكلة انك تكفرني. انا فعلا كافر بدينك. انما عندي مشكلة انك تقول علي مرتد. انا عمري اساس ما امنت باللي انت بتقول عليه ده. محدش ابدا اتفق معاي على كده. انا اهلي ضحكوا علي وانا صغير وعلموني دين فيه مساواة ومساعدة للضعيف وحرمة للموت واحترام للانسانية بلا تفرقة واعتماد على الحجة والنقاش وحب للجمال. انا يا جماعة علموني ان فيه رب بيرزق الدودة في الارض مش بس الذكور السنة الوهابيين. وهو ده اللي انا مؤمن بيه ومفيش أي قدر من السكرين شوتس الملحدين والدواعش هتغير ده. هو الاسلام الكيوت اذا، هو ما امنت به من ساعة ما اتولدت ومرتدتش في يوم من اسلام الكورة بروس الناس لأني في يوم ما آمنتش بيه.

الحل ايه؟ انا شخصيا معنديش اي مشكلة اني اعيش مع ناس انا مش مؤمن بدينهم واحبهم وأصاحبهم واحترمهم لأن ده اللي اتعلمته من الاسلام الكيوت. وبالتالي معنديش مشكلة خالص اني اعيش مع أتباع الاسلام الداعشي وروافده. المشكلة ان هم اللي عايزين يموتوني أنا وأي حد لا يؤمن بالإسلام الداعشي وبينفذوا في ده حاليا.

أنا مش عايزك تموت عشان أفكارك غير أفكاري. أنا عايزنا احنا الاتنين نعيش بمعتقداتنا. لكن إذا كانت الخيارات اللي انت بتطرحها هي إما اني أموت أو انت تموت. فأنا أفضل إن انت تموت.

Freedom: Casus belli

Freedom. Such a simple word. Yet in the Arab world it is, as with everything else, complicated. Freedom and lack thereof are the stated aim and cause of the "Arab Spring" respectively. But what is freedom? What do people mean when they demand it? I can only testify to the meaning of the word in Egypt in the context of the January revolution, and the myriad, and sometimes grotesque definitions of freedom are the main reason the west fails to understand why the Arab revolutions are turning so ugly.

First there is the definition of freedom to the majority of Egyptian society. Conservative and sedentary, the critical mass in Egypt treats freedom as a quaint concept that is more often than not misused as an excuse to destroy the social order. As such freedom is to be managed, controlled, and contained. The apt regime would be able to balance a veneer of controversy and freedom with maintenance of public order. If freedom is allowed to cartwheel out of balance then society would descend into a state of chaos.

A response to the conservative view of freedom is supposed to be the revolutionary view of freedom. But the revolutionary view of freedom in Egypt is one of exclusion, witch hunts, and cataclysm. The revolutionary view of freedom is one where young untalented, inexperienced, and lazy individuals have the freedom to feel entitled to everything. And because they don't have everything, they are free to blame everyone who does have something for their failures. Freedom in this sense is not economic or cultural or religious freedom, but rather a freedom from the material necessities of success and deliverance into a domain of unjustified sense of entitlement.

But in the spectrum of demented definitions of freedom, none can compete with the Islamist understanding of the word. It's really astounding that most revolutionaries who stood randomly shouting about freedom in Tahrir Square didn't think to ask the Islamist standing next to them how they defined freedom. And when they did ask, they chose not to believe the answer. It's the same fault of Western powers who chose to believe the PR lines of the moderate MB and completely ignore what the very same organization says in Arabic. The Islamist concept of freedom is an insane bizarro world where Christians are given the freedom to convert to Islam, leave their homes without their belongings, or die. It is a freedom of men to "honor" women by beating them into submission. It is a parallel universe where the tyrant is a secular ruler who dares protect religious and cultural minorities. Freedom is the right of Sunni Muslim males to protect their sensibilities from having to be offended by anyone who deviates from the way the look, behave, or think. This is how any Islamist defines freedom, and this is something they would readily admit without any sense of irony.

Freedom is a necessary component to the advancement of any people. Not the tumorous imported freedom that has to be managed according to conservative Egyptians. And not the vengeful focus of frustration that the revolutionaries imagined. And definitely not the diseased puss filled monstrosity that the Islamists conceive. Freedom simply means freedom. To advance economically, a society has to have economic freedom: breaking up barriers to entry, and not penalising success. To prosper culturally, a society has to have cultural freedom, absolute and unfettered rights to think. To advance scientifically there must be freedom of research. And at the bottom of the list comes political freedom.

This is simple enough for most of the world to understand, but for Muslim societies it isn't. Which is why in this part of the world freedom becomes a cause of constant war rather than a vehicle of success.